（单选题）
销售专家认为，在一个不再扩张的市场中，一个公司最佳的销售策略就是追求最大的市场份额，而达到目标的最佳方式就是做一些能突出竞争对手缺点的比较广告。在国内萧条的奶粉市场中，A牌奶粉与B牌奶粉进行了两年的比较广告战，相互指责对方产品对婴儿的健康造成有害影响。然而，这些广告战并没有使各自的市场份额增大，反而使很多人不再购买任何品牌的国产奶粉。以上陈述最强地支持下面哪一个结论（）
A不应该在一个正在扩张或可能扩张的市场中使用比较广告。
B比较广告冒有使它们的目标市场不是扩张而是收缩的风险。
C比较广告不会产生任何长期效益，除非消费者能很容易地判断那些广告的正确性。
D如果一个公司的产品比其竞争对手产品的质量明显高出一筹的话，比较广告在任何情况下都能增加该公司产品的市场份额。
正确答案
答案解析
略
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（单选题）
华泰集团旗下的泰丰公司创下了年度销售新纪录。这颇令人感到意外，因为泰丰公司的潜在市场是最小的，而且它一直是华泰集团旗下所有分公司中销售额最低的部门。以下哪一项陈述指出了以上论述存在的问题（）
（单选题）
目前我国有3种转基因水稻正等待商业化种植审批，每种至少涉及5—12项国外专利；有5种转基因水稻正处于研发过程中，每种涉及10项国外专利。有专家认为，水稻是我国的主要粮食作物，如果我国允许转基因水稻商业化种植，国家对主要粮食作物的控制权就可能受到威胁。如果以下哪项陈述为真，将最有力地支持该专家的观点（）
（单选题）
哲学家：在18世纪，某篇关于运动是绝对的论文断言，一个物体在一段时间内的位置变化可以不参照任何其他物体的位置而测得。不过，一位颇受尊重的物理学家声称，这篇论文是不连贯的。既然一篇不连贯的论文不能认为是对实在的描述，故运动不可能是绝对的。这个哲学家的论证使用了下面哪一种论证方法或技巧（）
（单选题）
2011年8月，中国第一艘航空母舰“瓦良格”号出海试航，中国拥有航母会对美国海军在西太平洋的制海权构成潜在的挑战，美军对此感到担忧并持防范态度。然而，美国一位富有实战经验的海军专家却希望中国建造更多的航母。如果以下哪项陈述为真，能够最好的解释这位专家看似矛盾的态度（）
（单选题）
对于通过延迟退休年龄来解决养老金缺口问题的提议，很多网友心存疑虑，认为让本应退休的老年人继续留在职位上，会挤压年轻人的就业空间，加重年轻人求职难的问题。专家对此解释说：晚退休人群既是生产者也是消费者，他们的消费可以创造新的就业岗位。如果以下陈述为真，哪一项最强地质疑了专家的解释（）
（单选题）
中国山水画家中，北宗的祖师被认为是（）。
（单选题）
（二）阅读下面短文，回答问题 市场是物质生活的基本方式．不过，在现代之前，市场是嵌入在社会之内的，它受到社会主流价值观和生活方式的规范，并且当它试图越出这些规范时会受到社会机制的惩罚。现代社会的市场生活逐渐地克服了来自宗教和其他方面的规范力量，使市场成为占据主导的生活方式和价值观念，于是，社会被嵌入在市场之内了，卡尔·博兰尼称之为“市场社会”。在这一转型期出现的最显著的行为经济学特征，被称为“消费主义”。 当传统的核心价值瓦解而新的价值尚未确立时，市场主导着我们的日常生活，并驱使我们奔忙于日常生活。我们无暇考虑生活的意义，只好满足于在市场生活中随波逐流。从市场生活中凸显出来的，是诸如“拜金主义”和“消费至上主义”这样的行为规范。久而久之，我们不再记得有必要思考生活的意义，只要求生活的方便，凡不能带来方便的事物，我们一律抛弃，犹如它们毫无价值，这样的生活方式就是消费主义的生活方式，它用以判断世间一切事物的意义的，仅仅是它们能否使我们的生活更加方便，在这样的评判之下，一位大学教授对一名大学生的意义与一台电视机类似，当电视机可以用来收看他喜欢的节目时，它就是有意义的，否则，可弃之如敝屣，类似地，当这位大学教授的课程或他的推荐信对这名学生有用的时候，他就是有意义的，否则，可弃之如敝屣。依此类推，金钱、权力、名誉以及家庭和子女，一切都仅仅是为了使生活更方便，仅此而已。 人人追求以更小的努力获得更大的方便，才是经济学帝国主义的社会基础，假如处处反其道而行之，我必被视为“非理性的”，愚蠢或精神不正常。没有谁会发明制造更多麻烦的机器，没有谁愿意为更多的麻烦支付更高的价格。这就是消费主义生活方式，它与经济的效率原则息息相关。 ______，“爱”是怎样的？根据效率原则，我们是为了爱得最不累而爱吗？极而言之，在一个只追求方便的世界里，我们可能有任何真实的情感吗？关爱另一个人，为他欢喜或悲伤，这是方便吗？他人对我的关爱，可以视为“消费品”吗？______它是真实情感，它通常要求我对它的发送者产生相似的情感，于是它带给我的是方便吗？而且，我难免推测我对他人的任何关爱都可能沦为消费品，于是我怎样使我的关爱成为真实的而不是虚假的呢？ 其实，只要不带偏见或尽力克制偏见，我们迟早可以意识到我们心灵当真渴求的不是任何一种极端状态。因为，只在远离任何一种极端状态时，才有内在的宁静．所以，极端追求效率的改善或极端追求伦理的改善。都会瓦解内在的宁静。真正的效率或伦理，与孔子和释迦牟尼一样，承袭中世纪人文传统的苏格兰启蒙思想家们更愿意称之为“自然而然”状态。遵循这一逻辑，金钱、权力、名誉以及诸如此类的事情固然有意义，却仅仅是通往真实生活的桥——设有人为了过桥而在桥上消磨毕生时间。然而，在消费主义时代，有如此多的人以“过桥”为他们生活的唯一意义。究其理由，或许，他们早已将自己的生命视为消费品，只图方便，不愿思考。思考，这是一件足够麻烦的事情。
（单选题）
（二）阅读下面短文，回答问题 市场是物质生活的基本方式．不过，在现代之前，市场是嵌入在社会之内的，它受到社会主流价值观和生活方式的规范，并且当它试图越出这些规范时会受到社会机制的惩罚。现代社会的市场生活逐渐地克服了来自宗教和其他方面的规范力量，使市场成为占据主导的生活方式和价值观念，于是，社会被嵌入在市场之内了，卡尔·博兰尼称之为“市场社会”。在这一转型期出现的最显著的行为经济学特征，被称为“消费主义”。 当传统的核心价值瓦解而新的价值尚未确立时，市场主导着我们的日常生活，并驱使我们奔忙于日常生活。我们无暇考虑生活的意义，只好满足于在市场生活中随波逐流。从市场生活中凸显出来的，是诸如“拜金主义”和“消费至上主义”这样的行为规范。久而久之，我们不再记得有必要思考生活的意义，只要求生活的方便，凡不能带来方便的事物，我们一律抛弃，犹如它们毫无价值，这样的生活方式就是消费主义的生活方式，它用以判断世间一切事物的意义的，仅仅是它们能否使我们的生活更加方便，在这样的评判之下，一位大学教授对一名大学生的意义与一台电视机类似，当电视机可以用来收看他喜欢的节目时，它就是有意义的，否则，可弃之如敝屣，类似地，当这位大学教授的课程或他的推荐信对这名学生有用的时候，他就是有意义的，否则，可弃之如敝屣。依此类推，金钱、权力、名誉以及家庭和子女，一切都仅仅是为了使生活更方便，仅此而已。 人人追求以更小的努力获得更大的方便，才是经济学帝国主义的社会基础，假如处处反其道而行之，我必被视为“非理性的”，愚蠢或精神不正常。没有谁会发明制造更多麻烦的机器，没有谁愿意为更多的麻烦支付更高的价格。这就是消费主义生活方式，它与经济的效率原则息息相关。 ______，“爱”是怎样的？根据效率原则，我们是为了爱得最不累而爱吗？极而言之，在一个只追求方便的世界里，我们可能有任何真实的情感吗？关爱另一个人，为他欢喜或悲伤，这是方便吗？他人对我的关爱，可以视为“消费品”吗？______它是真实情感，它通常要求我对它的发送者产生相似的情感，于是它带给我的是方便吗？而且，我难免推测我对他人的任何关爱都可能沦为消费品，于是我怎样使我的关爱成为真实的而不是虚假的呢？ 其实，只要不带偏见或尽力克制偏见，我们迟早可以意识到我们心灵当真渴求的不是任何一种极端状态。因为，只在远离任何一种极端状态时，才有内在的宁静．所以，极端追求效率的改善或极端追求伦理的改善。都会瓦解内在的宁静。真正的效率或伦理，与孔子和释迦牟尼一样，承袭中世纪人文传统的苏格兰启蒙思想家们更愿意称之为“自然而然”状态。遵循这一逻辑，金钱、权力、名誉以及诸如此类的事情固然有意义，却仅仅是通往真实生活的桥——设有人为了过桥而在桥上消磨毕生时间。然而，在消费主义时代，有如此多的人以“过桥”为他们生活的唯一意义。究其理由，或许，他们早已将自己的生命视为消费品，只图方便，不愿思考。思考，这是一件足够麻烦的事情。
（单选题）
（二）阅读下面短文，回答问题 市场是物质生活的基本方式．不过，在现代之前，市场是嵌入在社会之内的，它受到社会主流价值观和生活方式的规范，并且当它试图越出这些规范时会受到社会机制的惩罚。现代社会的市场生活逐渐地克服了来自宗教和其他方面的规范力量，使市场成为占据主导的生活方式和价值观念，于是，社会被嵌入在市场之内了，卡尔·博兰尼称之为“市场社会”。在这一转型期出现的最显著的行为经济学特征，被称为“消费主义”。 当传统的核心价值瓦解而新的价值尚未确立时，市场主导着我们的日常生活，并驱使我们奔忙于日常生活。我们无暇考虑生活的意义，只好满足于在市场生活中随波逐流。从市场生活中凸显出来的，是诸如“拜金主义”和“消费至上主义”这样的行为规范。久而久之，我们不再记得有必要思考生活的意义，只要求生活的方便，凡不能带来方便的事物，我们一律抛弃，犹如它们毫无价值，这样的生活方式就是消费主义的生活方式，它用以判断世间一切事物的意义的，仅仅是它们能否使我们的生活更加方便，在这样的评判之下，一位大学教授对一名大学生的意义与一台电视机类似，当电视机可以用来收看他喜欢的节目时，它就是有意义的，否则，可弃之如敝屣，类似地，当这位大学教授的课程或他的推荐信对这名学生有用的时候，他就是有意义的，否则，可弃之如敝屣。依此类推，金钱、权力、名誉以及家庭和子女，一切都仅仅是为了使生活更方便，仅此而已。 人人追求以更小的努力获得更大的方便，才是经济学帝国主义的社会基础，假如处处反其道而行之，我必被视为“非理性的”，愚蠢或精神不正常。没有谁会发明制造更多麻烦的机器，没有谁愿意为更多的麻烦支付更高的价格。这就是消费主义生活方式，它与经济的效率原则息息相关。 ______，“爱”是怎样的？根据效率原则，我们是为了爱得最不累而爱吗？极而言之，在一个只追求方便的世界里，我们可能有任何真实的情感吗？关爱另一个人，为他欢喜或悲伤，这是方便吗？他人对我的关爱，可以视为“消费品”吗？______它是真实情感，它通常要求我对它的发送者产生相似的情感，于是它带给我的是方便吗？而且，我难免推测我对他人的任何关爱都可能沦为消费品，于是我怎样使我的关爱成为真实的而不是虚假的呢？ 其实，只要不带偏见或尽力克制偏见，我们迟早可以意识到我们心灵当真渴求的不是任何一种极端状态。因为，只在远离任何一种极端状态时，才有内在的宁静．所以，极端追求效率的改善或极端追求伦理的改善。都会瓦解内在的宁静。真正的效率或伦理，与孔子和释迦牟尼一样，承袭中世纪人文传统的苏格兰启蒙思想家们更愿意称之为“自然而然”状态。遵循这一逻辑，金钱、权力、名誉以及诸如此类的事情固然有意义，却仅仅是通往真实生活的桥——设有人为了过桥而在桥上消磨毕生时间。然而，在消费主义时代，有如此多的人以“过桥”为他们生活的唯一意义。究其理由，或许，他们早已将自己的生命视为消费品，只图方便，不愿思考。思考，这是一件足够麻烦的事情。
